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莫言——講故事的人

莫言在諾貝爾文學獎頒獎禮上的演講中說“我是一個講故事的人。 因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎。我獲獎后發(fā)生了很多精彩的故事,這些故事,讓我堅信真理和正義是存在的?!?/SPAN> 
   
所謂很多精彩的故事自然也包括引發(fā)的一些爭議。正如他自己說的“那個得獎人身上落滿了花朵,也被擲上了石塊、潑上了污水?!钡菬o論是正面的故事,還是反面的故事,最終讓莫言感受到“真理和正義是存在的”,說明莫言感受到社會對他的作品的正解是占主導的。莫言對自己的肯定性理解和我們許多讀者的認知是一致的。作為普通讀者的我們,從自身的閱讀經(jīng)歷出發(fā),認為莫言的文學創(chuàng)作是當?shù)闷鹬Z貝爾文學獎、茅盾文學獎等國內(nèi)外重量級文學獎項的。
   
諾貝爾文學獎的頒獎詞說莫言“很好地將魔幻現(xiàn)實與民間故事、歷史與當代結(jié)合在一起”,這確實很好地概括了莫言文學創(chuàng)作點石成金地雜糅一切文學表現(xiàn)手法的大氣、力道。而我只想從一個普通讀者對文學創(chuàng)作魅力的感受來談談莫言及其創(chuàng)作。
   
任何具有經(jīng)典價值的作品,無論何流何派,一定雅俗共賞。達成雅俗共賞,必須有意有趣,莫言的成熟作品都達到了這一點。諸如《生死疲勞》《蛙》《天堂蒜薹》等。
   
就其思想意義而言,莫言的作品通過講述生靈的故事,在哲學的層面?zhèn)鬟f了萬物有靈、人與自然真正和諧等思想。例如《生死疲勞》中農(nóng)民單干戶藍臉與驢、牛、豬、狗等動物和月亮等之間的忠誠、默契,《蛙》中蛙與娃的生命同質(zhì)性等。贊美了人的原始的、強旺的生命力、創(chuàng)造力,例如《紅高粱》中的余占鰲、《生死疲勞》中的西門鬧等。還探索了社會理性對人類發(fā)展的貢獻和戕害相互交織纏繞的復雜性,例如《蛙》中計劃生育政策執(zhí)行中的復雜狀況。在政治、歷史層面,傳遞了對鎮(zhèn)壓反革命、計劃生育政策執(zhí)行等新中國歷史和現(xiàn)實中重大政治運動、活動的反思。甚至直接取材現(xiàn)實事件反映當代社會中官員違反規(guī)律追求政績,貪污腐敗與民爭利等問題,如《天堂蒜薹》等。這些深刻思想的表達,都是從普通人對生命、社會、生活的切身感受出發(fā),因此并不艱深晦澀,反而通俗易懂,很接地氣。此其有意。
   
就其藝術(shù)成就而言,莫言的作品在手法上兼容并蓄,博采眾長,對于西方的、中國的,現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的,廟堂的、民間的,任何流派的,他都合理吸收,作為底蘊,形成自己獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力,形成雅俗共賞的藝術(shù)魅力。其文學藝術(shù)的核心魅力,還來自于天賦加努力形成的天馬行空、活靈活現(xiàn)的想象力。他筆下的故事,天上人間,生死輪回,大開大合,大起大落。同時又鮮活具體,細膩靈動。跌宕起伏如余占鰲、西門鬧的人生,鮮活靈動如《檀香刑》的凌遲過程,總是血腥與壯烈同在,冷酷與溫情并存。此外,他講故事的語言,不端不裝不絮叨,簡潔明了,痛快淋漓,特別是對草根藝術(shù)——民間說唱的爐火純青的運用,更增聲色。此其有趣。
   
莫言講的故事,有沒有局限性?肯定是有的。綜觀其作品,晚近時期的更成熟,早期的即便如成名作《透明的紅蘿卜》也有溫吞晦澀的問題。而且無論是成熟的還是早期探索式的作品,莫言的思想中始終有一個懸而未決的問題,就是人類原始強旺的生命力與社會理性究竟應該怎樣相互引導、相互制約才能更有利人類的發(fā)展?這是讀者有理由要求從一個偉大的文學家的作品中讀出答案的問題。(作者系我??蒲刑幪庨L)

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